標(biāo)題: 豬八戒——混世主義者的福樂偶像（轉(zhuǎn)帖） [打印本頁] 作者: feizhu 時(shí)間: 2011-6-15 00:09 標(biāo)題: 豬八戒——混世主義者的福樂偶像（轉(zhuǎn)帖） & M% n. n, V5 R6 f3 e
- d8 J* O9 C |2 u9 l2 F A 混世主義者的福樂偶像! m7 I3 E, K& R. R) k
港埠笑劇《大話西游》之后，“大話文化”風(fēng)靡一時(shí)。對(duì)經(jīng)典文藝作品的顛覆性的改寫或戲謔性的演繹，成為一種文化風(fēng)尚。而《西游記》這部神話故事，則又是最常被改編的經(jīng)典原著。在小說《西游記》中，豬八戒基本上是一個(gè)被貶損的形象。吳承恩根據(jù)一般意義上的豬的形象來塑造豬八戒。這個(gè)曾經(jīng)在天庭里逍遙自在的天蓬元帥，因?yàn)楹蒙毁H黜到凡塵，投胎為豬。在他身上，集中了人們通常所理解的豬的品質(zhì)：愚頑庸俗、目光短淺、好吃懶做、自私自利，縱有些許巧智，也是一些可笑的農(nóng)民式的狡黠。無論是與孫悟空的機(jī)敏智慧、勇猛無畏相比，還是與沙僧的忠誠虔敬、克己無私和任勞任怨相比，豬八戒的在品德都不足掛齒，很難稱得上是一個(gè)道德楷模。1 p! u1 w) F9 k2 z6 L
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近年來，消費(fèi)主義的文化生產(chǎn)機(jī)器對(duì)這頭著名的豬投以熱切的關(guān)注。電視連續(xù)劇《春光燦爛豬八戒》、《喜氣洋洋豬八戒》、《福星高照豬八戒》等，即是由《西游記》故事衍生出來的系列影視作品，并且保有較高的收視率。這些作品均以豬八戒為主角。豬八戒這個(gè)喜劇性的形象，在這些電視劇里被發(fā)揮得淋漓盡致。 ! g d* I) J) @& m 1 N0 A+ }/ _0 A4 T/ y 電視媒體營造著全新的世俗文化神話。這些新的神話不僅從外觀上和情節(jié)上改造了小說《西游記》，而且重置了古典神話的價(jià)值尺度。豬八戒被改造為樂觀、開朗、可愛的形象，其品質(zhì)被賦予了“春光燦爛”、“喜氣洋洋”、“福星高照”的屬性。孫悟空意味著責(zé)任，唐三藏意味著信念，沙僧意味著勤勉。這些價(jià)值內(nèi)容，在今天的生活中，越來越變成一種令人難以忍受的負(fù)荷。而豬八戒意味著欲望和自我滿足。豬八戒以他福態(tài)的體形和樂呵呵的笑容，向世人承諾著現(xiàn)世的福祉。毫無疑問，對(duì)豬八戒的肯定，在某種程度上也意味著現(xiàn)代都市人對(duì)個(gè)人欲望的關(guān)注和尊重。但這一價(jià)值的重置，卻是以對(duì)孫悟空、唐三藏、沙僧所代表對(duì)價(jià)值對(duì)淡忘、貶低，乃至擯棄為代價(jià)的。 ! ~/ `+ _* i, Q) ]' }7 B- r7 b6 V: o( y m
+ ^8 d) ]: C# W% O 另一頭來自香港的名豬“麥兜”，也是都市小資的精神偶像 ) V7 J0 H; \7 z/ e( y % u- r5 z8 n' y* }. { 以付出這些代價(jià)而贏得豬八戒式的自我滿足，是否值得，以及它將會(huì)有怎樣的文化后果，還無法作出一個(gè)簡單的判斷。但可以肯定的是，“豬性”已經(jīng)深深滲透到新生代都市人的靈魂當(dāng)中。作為佐證的是另一種類型的“豬圖騰”崇拜。作家王小波在一則關(guān)于“一只特立獨(dú)行的豬”的寓言中，宣揚(yáng)了一種“無視對(duì)生活的設(shè)置”，聽從內(nèi)在律令，執(zhí)著追求自身價(jià)值的生活信念。這種特立獨(dú)行的精神宣言，在當(dāng)下一幫自稱“王小波門下走狗”的人士那里，被改造成一種自我陶醉的“豬玀哲學(xué)”。他們拋棄了“特立獨(dú)行”，留下了“豬”，用油嘴滑舌代替幽默，用插科打諢代替反諷，用拉幫結(jié)派代替特立獨(dú)行，用自以為是代替思考。在那個(gè)早已抽身離去特立獨(dú)行者身后，留下的是在欲望的泥淖中幸福地打滾的豬群。) t( j6 j8 X1 V7 d; ~! b z
' d1 e4 ~; O" R- y* J# |4 e& T 在生存壓力越來越大的今天，扮嫩、發(fā)嗲、撒嬌、裝癡，是所謂“E一代”都市人精神減壓和自我撫慰的基本手段，這一點(diǎn)在這些電視劇中的豬八戒那里，都能找得到。能多吃，多睡，無憂無慮，而且還常有艷福，已經(jīng)是都市普通人所追求的人生目標(biāo)。在當(dāng)下的文化語境里，這個(gè)看上去弱智，低能，庸俗，但卻是快樂，喜慶，福氣的豬八戒，成為公眾喜愛和追捧的對(duì)象，甚至被看作都市白領(lǐng)女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)象。在《福星高照豬八戒》中，豬八戒以人的形象出現(xiàn)，圓圓的光頭只在腦后留著一小撮辮子，辮子的尾部還裝飾了幾朵粉紅的花。小眼睛，紅撲撲的臉蛋，走路蹦蹦跳跳，說話奶聲奶氣，活脫脫畫出了一幅當(dāng)下職員、學(xué)生階層的理想肖像。 ( V3 x5 y+ a; F 3 F3 m' v. d! m% T ( G" k& Q0 N5 K# g
5 J g. [" u( Q( v- u* S, ? ( G3 u) J: l1 a c3 N6 C; S' t - o* T9 G# u7 L9 o! c) J/ f$ t時(shí)代精神宣言：在欲望的泥淖中快樂地打滾 5 H4 e; f! B5 R$ l1 u5 z * T2 Y& Q( z" p/ H & S, x- g; R z3 j! n 豬八戒這個(gè)被天國貶黜的小神，卻成為都市眾生所膜拜的大神。這也是現(xiàn)代都市生活中的享樂主義文化興盛的征兆。這一代人既無做孫悟空式的蓋世英雄的雄心，也不肯做沙僧式的誠實(shí)、勤勞、忍辱負(fù)重的底層勞動(dòng)者，當(dāng)然更沒有唐三藏式的對(duì)信念的執(zhí)著和普渡眾生的胸懷。他們的全部人生理想，就是做一頭在泥淖中快樂地打滾的肥豬?！按汗鉅N爛”、“喜氣洋洋”、“福星高照”的豬八戒，就是這些精神犬儒們的生活夢想的高清晰投影。0 j( `7 A$ }/ Y6 ?& j