楊偉名冒死上書黨中央始末

新聞主編

[導(dǎo)讀]50年代末，河南四川等地逃荒農(nóng)民大量流入關(guān)中地區(qū)，一斗糧食換一個(gè)媳婦的事時(shí)有所聞。眼見自家也吃了上頓沒下頓，平日善于從實(shí)際入手學(xué)習(xí)和思考的楊偉名愈加關(guān)心國(guó)家時(shí)事，獨(dú)立思考一些問題。

原載2002年11月《三秦都市報(bào)》

40年前的1962年，陜西戶縣楊偉名等三人將一份旨在“報(bào)憂”的《當(dāng)前形勢(shì)懷感》分別寄給了各級(jí)黨委直至黨中央。楊偉名隨后和該文一起，經(jīng)歷了大起大伏的命運(yùn)。評(píng)論家鄢烈山先生在一篇專論里說：“今天看來，這些最基層的農(nóng)民和黨員是具有何等的遠(yuǎn)見卓識(shí)！可以這樣說，現(xiàn)在我們實(shí)行的一些基本理論、基本思路、基本政策，都可以從中找到萌芽和雛形。”40年后的2002年，我們黨召開了十六大，思想得到進(jìn)一步解放，正在帶領(lǐng)全國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)。戶縣各界也舉行了多項(xiàng)紀(jì)念楊偉名的活動(dòng)，并將于12月舉行一場(chǎng)高規(guī)格的研討會(huì)。楊偉名這位鄉(xiāng)村思想家的探索和努力值得讓更多的人知道。

生于憂患

2002年，陜西戶縣。一個(gè)已故農(nóng)民的名字被不斷提及。這個(gè)人叫楊偉名，他和他的思想在時(shí)隔整整40年后，再次被中國(guó)思想界所審讀和認(rèn)識(shí)。

楊偉名究竟出生在哪一年，說法不一，據(jù)我手頭掌握的資料，共有三種提法。在《南方周末》早幾年刊登的《楊偉名：30年前的先覺與死命》一文中，說“楊偉名，1923年生。”在《中國(guó)青年報(bào)》2002年8月21日刊出的《不平常的追悼》一文中，對(duì)楊偉名是這樣介紹的：“楊偉名，1922年生，陜西戶縣城關(guān)鎮(zhèn)七一大隊(duì)（現(xiàn)甘亭鎮(zhèn)七一村）人。3年私塾，家貧輟學(xué)。曾參加中共地下黨工作，1949年2月入黨，1949年5月任職副鄉(xiāng)長(zhǎng)，當(dāng)年冬天自行脫黨還鄉(xiāng)，1957年重新入黨，任生產(chǎn)大隊(duì)會(huì)計(jì)，1962年‘一葉知秋’遭到毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)，免去現(xiàn)職，至1968年遭批斗迫害，不堪受辱，服毒自盡。卒年46歲，1979年平反昭雪。”

而在2001年第六期《陜西史志》所載的：《農(nóng)民思想家楊偉名》一文中，記載的卻是“楊偉名（1925年—1968年）”，而之所以會(huì)有出入，我想，也只是因?yàn)闂顐ッ且唤槠矫?，如果沒有以后的事，他完全會(huì)像無數(shù)個(gè)普通農(nóng)民一樣，無聲無息淹沒進(jìn)茫茫人海了。

綜合僅有材料可見，楊偉名幼年喪父，12歲開始讀私墊，輟學(xué)后自學(xué)完中學(xué)課程，18歲被拉壯丁，三年后逃回家務(wù)農(nóng)，1949年起，他開始在報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌、雜感之類的文章，聞一多先生被殺害后，他立即向報(bào)紙投稿，譴責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派的法西斯罪行。他還經(jīng)歷了一些不幸事件。這是今天能夠得知的他的一些早期生活經(jīng)歷。

“不識(shí)時(shí)務(wù)”的思想者

七一大隊(duì)有9個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，2000多人。楊偉名擔(dān)任了大隊(duì)會(huì)計(jì)和調(diào)解主任后，工作十分積極，他業(yè)務(wù)熟練，好學(xué)習(xí)，愛爭(zhēng)辯，人們都公認(rèn)他肚子里最有學(xué)問，信任他。

50年代末，河南、四川等地的逃荒農(nóng)民開始大量流入關(guān)中地區(qū)，一斗糧食換一個(gè)媳婦的事時(shí)有所聞。眼見自家也吃了上頓沒下頓，平日善于從實(shí)際入手學(xué)習(xí)和思考的楊偉名愈加關(guān)心國(guó)家時(shí)事，獨(dú)立思考一些問題。1960年，他寫了一篇文章，題目叫《談?wù)勑←湶シN量問題》，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行的浮夸風(fēng)和瞎指揮，他提出了理性中肯的批評(píng)和建議。他把文章送給縣上和公社上的領(lǐng)導(dǎo)，希望對(duì)他們的工作能起到參考作用。

1961年，楊偉名接連寫出了《有關(guān)處理目前物資供應(yīng)困難的建議》、《關(guān)于自愿參加食堂的建議》、《應(yīng)該以生產(chǎn)隊(duì)為基礎(chǔ)——對(duì)六十條修正草案的修正意見》和《談關(guān)于一類物資的開放問題》四篇文章。其中不乏真知灼見。比如他認(rèn)為：“從理論上講，我們的國(guó)家是在一窮二白的基礎(chǔ)上建議社會(huì)主義的。我們的建設(shè)整整飛躍了一個(gè)歷史時(shí)期——資本主義時(shí)代，但所謂飛躍都不是繞過，而是一種方式的轉(zhuǎn)換，也就是說，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同時(shí)允許出現(xiàn)一個(gè)有條件的，但相仿于資本主義范疇的自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期……盡快建設(shè)具有現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家，必須經(jīng)過一個(gè)‘自由競(jìng)爭(zhēng)’的時(shí)期。”比如他認(rèn)為：“貧富差距應(yīng)允許存在，只要不出勞動(dòng)致富的原則，富者聽其‘面白米全，酒肉豐隆’，窮者讓其‘缺米短面，瓜菜代食’熖煸秩嘶齔外，這樣富者可以再接再厲，窮者自會(huì)‘反躬自省’?！北热缯勔活愇镔Y開放問題時(shí)，他做了如下闡述：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重宜小不宜大，即便是僅占30％—40％，也絕不會(huì)影響其對(duì)70％或60％的領(lǐng)導(dǎo)作用?！薄拔覀儜?yīng)該把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)范圍收縮到應(yīng)有的限度，同時(shí)相應(yīng)擴(kuò)大非計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的范圍。”

楊偉名在這些文章中還提到了必須尊重價(jià)值規(guī)律的觀點(diǎn)。只有尊重了“價(jià)值規(guī)律”，啟動(dòng)自由市場(chǎng)價(jià)格杠桿，才能真正把國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整過來，進(jìn)入良性軌道，才能渡過難關(guān)，展示出光明的前途。他的預(yù)見在90年代全部?jī)冬F(xiàn)。

《中國(guó)青年報(bào)》記者盧躍剛認(rèn)為：思想家顧準(zhǔn)在1956年寫出了《討論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》，在理論上影響了一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這一問題的深入探討，并在很大程度上奠定了后來“改革開放”，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。楊偉名和顧準(zhǔn)交相輝映。他的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也要遵循“價(jià)值規(guī)律”，允許中小工商業(yè)自由發(fā)展、農(nóng)產(chǎn)品“自由貿(mào)易”等思想，從已有文獻(xiàn)分析，應(yīng)該產(chǎn)生于50年代末。其思想的總體水平遠(yuǎn)在同時(shí)代人之上。正是這些思想的積累，孕育出了《當(dāng)前形勢(shì)懷感》的橫空出世。

《一葉知秋》四十年祭

《當(dāng)前形勢(shì)懷感》（又名《一葉知秋》，因?yàn)槲闹杏小耙蝗~知秋，異地皆然”之語）是楊偉名的傳世作，也被認(rèn)為是他的代表作。這篇文章寫于1962年春天，當(dāng)時(shí)“瀕于破產(chǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌”，“已經(jīng)是一望而知的事實(shí)”。楊偉名感覺到的困難形勢(shì)“如洶涌狂濤，沖擊心膛”，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感促使他拿起了筆，在時(shí)任大隊(duì)支書的賈生才和大隊(duì)長(zhǎng)趙振離簽名后，于這一年的5月10日向公社黨委直至黨中央發(fā)出了近萬言字的建議信，其時(shí)中共中央七千人大會(huì)剛閉幕不久。

《當(dāng)前形勢(shì)懷感》共分12節(jié)：（一）前言；（二）憶“撤退延安”，（三）處方，（四）腰帶，（五）“改造”與“節(jié)制”，（六）“恢復(fù)單干”，（七）“過”與“退”，（八）走后門，（九）市場(chǎng)管理，（十）煩瑣的哲學(xué)，（十一）雙程軌道，（十二）提建議有感。最后附有三條后記。在這篇文章中，楊偉名扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論功底，精湛的分析方法和邏輯以及預(yù)見力、洞察力令人嘆為觀止。

在文中，楊偉名概述當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)說：“目前我們已經(jīng)承認(rèn)‘困難是十分嚴(yán)重的’。而‘嚴(yán)重’的程度究竟如何呢﹖就農(nóng)村而言，如果拿合作化前和現(xiàn)在比，使人感到民怨沸騰代替了遍野歌頌，生產(chǎn)凋零代替了五谷豐登，饑餓代替了豐衣足食，瀕于破產(chǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌，代替了昔日的景象繁榮?！辈①|(zhì)疑：“同是在黨和人民政府英明領(lǐng)導(dǎo)下，何今暗而昨明﹖”他指出：“看來形象是逼人的，不過困難的克服，倒是很容易的，關(guān)鍵在于我們能否把當(dāng)年主動(dòng)撤離延安的果斷精神，盡速地應(yīng)用于當(dāng)前形勢(shì)，諸如一類物資自由市場(chǎng)的開放，中小型工商業(yè)以‘節(jié)制’代替‘改造’，農(nóng)業(yè)方面采取‘集體’與‘單干’聽?wèi){群眾自愿等，都是可以大膽考慮的。

楊偉名明確提出要“恢復(fù)單干”，但認(rèn)為“不必恢復(fù)合作化前那樣的單干”，可實(shí)行“土地雖分到戶，而地權(quán)仍歸集體所有”的辦法。中共陜西省委政策研究室的劉華珍同志在《一葉知秋》四十年祭中就此感嘆道：“20多年來，人們都說，我國(guó)農(nóng)村的家庭承包經(jīng)營(yíng)，1978年起始于安徽省鳳陽縣。殊不知，在此之前的16年，陜西戶縣就有人向中央明確地提出了這個(gè)建議。令人痛心的是，這個(gè)建議，20年后才變成中央的政策，而此時(shí)，楊偉名已在地下長(zhǎng)眠14年?！?/p>

楊偉名在文中還對(duì)中國(guó)大勢(shì)作了異常清晰的判斷，他說：“我自己認(rèn)為，我們的國(guó)家是個(gè)‘一窮二白’的國(guó)家，在這個(gè)既窮又白得薄弱基礎(chǔ)上，由1949年解放起到1955年合作化為止，僅只六年左右的時(shí)間，我們的新民主主義建設(shè)任務(wù)，就真的完成了嗎﹖答復(fù)是否定的。并且要在短短的六年時(shí)間內(nèi)，把一個(gè)具有六億人的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，建設(shè)成新民主主義的強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)家無論如何是不能想象的事?！薄鞍凑f新民主主義建設(shè)需要二三十年，由新民主主義逐步向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的轉(zhuǎn)化過程，又需要二三十年。”因此他認(rèn)為：“像我們過去所做的顯然是拔苗助長(zhǎng)，違犯了客觀規(guī)律。”

楊偉名所提出的“社會(huì)主義初期”理論，頗合80年代中期提出的“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”。他認(rèn)為，必須從這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)、觀察、判斷問題和進(jìn)行政策選擇。

在這篇文章中，楊偉名還通過一些鮮活生動(dòng)的比喻來闡述自己的辯證哲學(xué)思想，很是貼切。如他把黨的政策比作“處方”，喻為“腰帶”，認(rèn)為處方要根據(jù)病情發(fā)展不斷調(diào)整，“直至病情痊愈而后止”，“腰帶”需“僅有一條”，“一定要松緊適度?！薄斑^于緊了，倒會(huì)令人氣喘”。他說：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)形似人身，中、小型工商業(yè)自由生產(chǎn)，農(nóng)村包干外的自由貿(mào)易則為人身的手足，無人身，手足無依附；無手足，人身失所能，兩者相依相成，關(guān)聯(lián)互賴。”從中我們很容易就能看到20年后“放開搞活”的影子。

楊偉名還為黨貫徹民主集中制原則設(shè)計(jì)了一個(gè)“雙程軌道”，形象地闡明了“民主集中制中，群眾意志集中上去與黨的政策貫徹下來之間的關(guān)系問題。”他認(rèn)為：“如雙軌交迭，則相與沖突而互為路障，甚或撞擊而兩車俱傷。再者，車之交替往來，如環(huán)之周而復(fù)始，循環(huán)無息，設(shè)無車來之車，西往之車可盡，無西往之車，東來之車可竭?！币虼怂f：“廣大群眾的意志是通過集中那條軌道集中上去的。集中上去的意志，經(jīng)過加工整理，作出決議，又通過統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的那條軌道貫徹下來。這個(gè)一上一下，猶如兩套列車沿著各自軌道，相對(duì)而開，而互無妨礙?！边@樣可以讓“群眾意志不斷集中上去，又不斷地貫徹下來”，實(shí)現(xiàn)“百分之百的民主”和有效的集中。

最高領(lǐng)導(dǎo)人的批評(píng)

《當(dāng)前形勢(shì)懷感》一文寄出后，楊偉名和這篇文章一起經(jīng)歷了大起大伏的命運(yùn)。從5月10日到8月初，各級(jí)黨委反映積極，并對(duì)楊偉名給予鼓勵(lì)，認(rèn)為他所提出的理論、觀點(diǎn)和解決問題的方法代表了絕大多數(shù)黨心民心。

但是這篇文章引起了毛澤東的批評(píng)。毛澤東從中共中央宣傳部的《宣教動(dòng)態(tài)》上了解了《當(dāng)前形勢(shì)懷感》的主要內(nèi)容。8月6日，他在北戴河中央工作會(huì)議上說：一葉知秋，也可以知冬，更重要的是知春、知夏……任何一個(gè)階級(jí)都講自己有希望，戶縣城關(guān)公社的同志也講希望，他們講單干希望……共產(chǎn)黨員在這些問題上不能無動(dòng)于衷。

1957年和1959年，中國(guó)曾有地方試行“包產(chǎn)到戶”，結(jié)果被視為搞資本主義，遭到禁止。1960年，安徽等地又實(shí)行此法，毛澤東仍持保留意見。到了1962年，毛澤東開始把它上升到階級(jí)斗爭(zhēng)的高度加以公開批判，“包產(chǎn)到戶”與“分田單干”幾乎成了同義詞，楊偉名公開提倡“單干”，無疑是冒天下之大韙。

楊偉名的命運(yùn)由此來了一個(gè)90度的急轉(zhuǎn)彎。各級(jí)工作組接踵而至，楊偉名被迫作了違心的檢討?！拔母铩敝?，楊偉名不堪忍受折磨，于1968年5月5日晚，同妻子雙雙服毒身亡。當(dāng)時(shí)風(fēng)雨交加，老天在哭泣。

“在中國(guó)的問題上，楊偉名比我們至少早覺20年?！睏顐ッ囊晃煌l(xiāng)哽咽地說。

+ w: A% C% `9 Z8 ~* i2 q
0 b! Q' D" h7 g7 o  a" e

身后事與精神遺產(chǎn)

歲月悠悠不可欺，1979年4月27日，中共戶縣縣委發(fā)出了《關(guān)于給楊偉名平反昭雪的通知》，大會(huì)開過后，楊家領(lǐng)到了發(fā)給的埋葬費(fèi)和“適當(dāng)解決生活”的補(bǔ)助費(fèi)。又過了幾年，戶縣人編撰《戶縣志》，限于有資格入選的個(gè)人只能是團(tuán)級(jí)以上的干部，只附錄了楊偉名《當(dāng)前形勢(shì)懷感》一文。但作為一個(gè)思想和精神的亮點(diǎn)，人們最終記住的只是楊偉名這個(gè)“偉大的名字?！?/p>

1996年，陜西人民出版社正式出版了《陜西省農(nóng)業(yè)合作簡(jiǎn)史》，將此文原原本本地公諸于世，同時(shí)發(fā)表了關(guān)于戶縣三個(gè)黨員“來信”處理情況的調(diào)查報(bào)告?！吨袊?guó)青年報(bào)》記者盧躍剛在讀到該文時(shí)，“為發(fā)現(xiàn)了楊偉名激動(dòng)不已”，他“感慨萬分”，以至“夜不能寐”。

李銳先生說，中國(guó)共產(chǎn)黨中產(chǎn)生了顧準(zhǔn)，應(yīng)該是黨的一個(gè)安慰。套用這句話，一些有識(shí)之士認(rèn)為，陜西60年代產(chǎn)生了楊偉名，應(yīng)該是陜西人的甚至是中國(guó)人的一個(gè)安慰。顧準(zhǔn)和楊偉名都是在去世三十年后才被人們逐漸發(fā)現(xiàn)的。不過，顧準(zhǔn)更多的是從理論角度來探討價(jià)值規(guī)律、商品經(jīng)濟(jì)之不可逃避性。跟楊偉名一樣，顧準(zhǔn)也是一個(gè)尊重事實(shí)、秉筆直書的典范。所不同的是，顧準(zhǔn)是共產(chǎn)黨的高層的知識(shí)分子思想家，了解體制，是體制的創(chuàng)立者之一。而楊偉名則是在底層“拔地而起”的思想家。兩者相映成趣，所闡明的恰是：真理不在別處，就在人們的心中，不管是滿腹經(jīng)綸、學(xué)貫中西的飽學(xué)之士，還是億萬的普通工人、農(nóng)民、誰尊重事實(shí)，誰就接近了真理。

由于盧躍剛的介紹，《當(dāng)前形勢(shì)懷感》引起了思想理論界的高度關(guān)注。著名歷史學(xué)學(xué)者雷頤先生在題為《令人震驚的“一葉知秋”》中說：其“理論水平之高，對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)分析判斷之透徹，所開‘處方’之準(zhǔn)確，讀后令人震驚。在共和國(guó)歷史上，這是真正稱得上‘光輝’的文獻(xiàn)之一”，“在當(dāng)代思想史上，這份文獻(xiàn)應(yīng)占有一個(gè)非常重要的位置，作者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解、闡述深刻生動(dòng)，對(duì)社會(huì)主義‘階段性’論述的精辟和‘先見’都令人觀止。”雷頤先生最后不無遺憾地說：“但或是因?yàn)槌鲎云胀ㄞr(nóng)民之手，如此重要的一份文獻(xiàn)卻沒有受到應(yīng)有的重視?！?/p>

戶縣人也意識(shí)到了這一點(diǎn)。今年7月18日戶縣縣委宣傳部主持召開了“楊偉名思想研究會(huì)座談會(huì)”，在會(huì)后形成的紀(jì)要中說，“楊偉名是戶縣人，陜西人，甚至全中國(guó)人的驕傲。他是偉大的農(nóng)民思想家，農(nóng)民才子，更是農(nóng)民英雄……他胸懷坦蕩，憂國(guó)憂民，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理，有膽有識(shí)，才華過人。楊偉名思想態(tài)度鮮明，邏輯縝密，論理透徹，見解精辟，有系統(tǒng)性，前瞻性，閃耀著智慧的光芒，是一筆豐厚的精神財(cái)富?！?/p>

會(huì)議決定：一、成立民間社團(tuán)“戶縣楊偉名思想研究會(huì)熢荻名”。二、編輯《楊偉名文集》；三、拍攝楊偉名電視紀(jì)實(shí)片；四、舉辦楊偉名生前實(shí)物展；五、修建楊偉名墓園及整修故居；六、舉辦楊偉名事跡報(bào)告會(huì)；七、組織撰寫論文；八、組織開展多種形式的外宣活動(dòng)。

戶縣圖書館館長(zhǎng)劉高明告訴我，縣里的主要領(lǐng)導(dǎo)已決定用楊偉名的名字命名縣圖書館，這是一個(gè)最好的紀(jì)念，“思想界對(duì)楊偉名的研究很是重視”，館里的閆飛會(huì)同志則透露說，在12月中下旬，一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的規(guī)格極高的楊偉名思想研討會(huì)將在戶縣召開，戶縣人以中國(guó)人習(xí)見的模式，表達(dá)著對(duì)楊偉名的“追認(rèn)”和崇敬。

楊偉名的墳?zāi)乖缫驯黄降?，墳址如今被一家企業(yè)圍在了院墻內(nèi)，他死后求一捧黃土而可得，著實(shí)令人感慨。盧躍剛說：“思想家的孤獨(dú)，為世俗社會(huì)所不容，經(jīng)歷一個(gè)輪回，又為社會(huì)所認(rèn)識(shí)，是人類社會(huì)一個(gè)重大的現(xiàn)象?！彼恼J(rèn)為：“民族精神，往往不是一群人的簡(jiǎn)單集合，而是一桶水與糧食發(fā)酵后釀出的一杯酒，而是眾多礦石冶煉出的一塊鋼坯。顧準(zhǔn)如是，楊偉名如是?！币黄纱艘l(fā)的評(píng)論在結(jié)束時(shí)說得更好，權(quán)且引來，當(dāng)作本文的結(jié)尾：“人們?yōu)槲羧沼抡卟寥セ覊m，不是也不需要去為他戴上光環(huán)，搞新的偶像崇拜，而最根本的是要銘記過往歲月的殘酷教訓(xùn)——尊重事實(shí)、尊重常識(shí)、尊重理性的精神，這就是楊偉名留給我們時(shí)代最可貴的精神遺產(chǎn)?！?/p>