哪怕是每天爭吵的夫妻關系，我們也不能破壞

實事求是

哪怕是每天爭吵的夫妻關系，我們也不能破壞
【益西彭措堪布】離間別人婚姻關系極其消福報
庚二、離間語分二：一、何為離間語
二、引公案說明離間語及其果報


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& n1 G4 q1 V% d9 c0 E0 g辛一、何為離間語
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離間語。事者，謂諸有情或和不和。

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離間語的事，包括：一、諸有情和合；二、諸有情不和合。



; {. p: G% k4 X3 N/ e! L意樂分三：想及煩惱如前。等起者，和順有情，樂乖離欲，不和有情，樂不合欲。
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離間語的想，是對有情和合或不和合無錯誤想。煩惱，是貪嗔癡中任何一種。等起，包括：一、樂意和順的有情分離的心；二、樂意不和的有情不和合的心。



加行者，隨以實語，若非實語，隨說所說，若美不美，隨其所求，為自為他，而有陳說。
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2 h: v+ {9 [9 y  f: ~% n& b0 E離間語的加行：不論所說是真實語還是不真實語，不論表達的言辭美不美妙，不論動機是為了自己還是為他人而說?！惰べ煹卣摗氛f，教他人說離間語，也是離間語加行，犯離間語罪。
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究竟者，《攝分》中云：“究竟者，謂所破領解?！敝^他了解所說離言。



3 g0 F( z. R* @& i, X& d) r! W離間語究竟，《攝抉擇分》說：“所謂究竟，就是所破的對象領解語意。”即聽者了解離間語的意義。
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8 ~5 W0 w+ m- b2 ?' C& f辛二、引公案說明離間語及其果報
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3 j7 W/ X* U% e0 z9 [《閱微草堂筆記》中有一則巧舌罰啞的公案，這樣說：

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江寧有一位書生，住在老家的廢花園里。某個月夜，有位艷女在窗戶邊窺視，書生心想，不是鬼就是狐，因為見她容貌姣麗，心生愛慕，也不害怕，招她進來，但女子始終不說話，問她也不答應，只是含笑顧盼而已。

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5 {/ \$ l: D/ f6 C/ Z2 [: d8 |過了一月多，書生始終不理解。有一天，書生一再盤問，她才提筆寫出自己的身事，她寫道：“我本是明朝某位翰林的侍妾，不幸短命而死。因為我平生很會挑拔離間，使一家骨肉矛盾，形同水火。死后遭冥司譴責，罰我作喑啞之鬼，已經沉淪兩百多年了。如果你能為我寫《金剛經》十部、得蒙佛力超脫苦海，我生生世世感念你的恩德?！?br /> 9 p% z& T& B" o, q  C1 @" _+ R

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書生滿她的愿，等到寫經完畢之日，女鬼又來拜謝書生，仍然提筆寫道：“憑借寫《金剛經》懺悔，已脫鬼趣，但是前生罪重，只能帶業(yè)轉生，還須要作三世的啞女才能說話。”
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侍妾舌頭很巧，為什么會被罰作啞鬼啞女呢？如果用巧舌說和合語、軟語、誠實語，會不會損壞舌根做啞巴呢？決定不會。以巧舌積德，舌頭會越來越靈活，但是侍妾沒有智慧，以舌頭挑拔離間，造下罪業(yè)，結果巧舌變成啞巴，一句話也說不出。


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$ \& H+ B0 h1 i8 y四明有位秀才叫葛鼎鼐，每次他去學堂的時候，必定要經過一座土地廟。廟中的廟祝，一天夢見神對他說：“葛狀元經過時，我必定要起立，請你為我修一道屏障來遮擋一下?！?br /> , @6 a' e. h0 G  @0 w+ c

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: C5 d4 r) }9 [* [廟祝按照神的吩咐，正準備動工，這一天又夢見神告訴他：“不需要建了，葛生代人寫離婚書，功名已被削盡。”原來，同鄉(xiāng)人想休棄妻子，自己不能寫，就叫葛生代筆，沒想到這事?lián)p壞福德這樣嚴重。葛生明白了事理之后，心里生起大懺悔心，盡力使這對夫妻重歸于好。后來他中榜，做官只做到副使。
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7 J; e( U3 w- c( \' x葛生造了離間語罪，夫妻不和，本來應勸他們和好，寫離婚書實際是樂意他人家庭破裂，這樣的結果對于夫妻雙方都不會有安樂，所以很損福德。最開始，葛生有考中狀元的福德，廟神不得不起立致敬，但是寫離婚書之后，功名削盡，廟神也懶得理他。所以，感應迅速，一言一行都有因果。積德行善，人會變得越來越尊貴，而造惡損人，就會變得很卑賤。
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清朝順治年間，浙江有一位孝廉，他的朋友貪戀某人妻子的美色，就想占有。孝廉為他出主意，散布流言蜚語，挑撥其夫，說他妻子和外人有私情。那人聽信之后，打算把妻子休掉，就和孝廉商量，孝廉竭力促成，而且?guī)退麑懶輹?。草稿寫好，那人抄完后就走了。這時來了一個賣筆的，孝廉就去買筆，回來后草稿不翼而飛了。后來他參加會試，帶著那支筆進入考場，沒想到那張休書草稿竟從筆管中掉出來，被搜查的人發(fā)現(xiàn)，定為...，他在監(jiān)考官前大呼冤枉，最后被處罰除名。
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以上兩則都是破人婚姻或者參與破人婚姻方面的公案，造這種業(yè)很快就會削減福德。其中的道理，我們再作一些分析：



有情之間的關系，有和合和乖離兩種?！侗娣ǚㄐ哉摗樊斨姓f：有情界共同就是彼此之間作增上緣。當互相和合的時候，處在良性交流當中，對雙方都有利益，如果彼此關系惡化，互相乖離，一定是兩敗俱傷，而且因為業(yè)增上廣大，乃至沒有和好之間，在無量生死之中，兩人都是違逆的關系。所以，我們存心，應當是愿全世界的夫妻、兄弟、朋友、父子、君臣彼此都能和睦相處，愿一切眾生彼此和合。如果眾生出現(xiàn)矛盾，樂意他們不和好，從中做了破人關系的兇手，以這種業(yè)會有嚴重的后果。

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人倫之中，夫妻是重要的一倫，破壞夫妻關系，會大損福德，自己隨喜、參與，表面上看，只是兩個人分開而已，實際上關系一旦破裂，就很難破鏡重圓，造成雙方很深的痛苦。而且伴隨家庭的破裂，父子、母子、公婆等一系列的人倫都會損壞，比如，家庭好似組合好的機器，在沒有破散時，會運轉，會發(fā)揮它的功能，能避免殘缺的后果，一旦破碎，就象機器破散，屬于機器的部件都會變得不完整，對于子女、父母以及自身，都會造成缺陷。所以前后的因果算起來，是一筆很沉重的業(yè)債。
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我們不大可能會蓄意挑撥夫妻關系，但可能會覺得，和合的夫妻我們不能破壞，但是有一種家庭，夫妻在一起整天爭吵，應該是破開重新組合為好。其實這在意業(yè)上已經是離間，為什么呢？因為這是幸災樂禍、愿夫妻關系破裂的心。人倫是以業(yè)決定，彼此以緣份走在一起，未作不會相遇，已作不會空耗，所以不能以個人的分別心強行左右。


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舉一個公案可以說明婚姻關系都是緣定：
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; C8 z' \1 a3 k; O宋朝末年，有個臨川人姓王，他的妻子被元朝軍兵搶走，因為妻子守貞，不屈服而死去。過了十幾年，王還想再娶，但是總不成功。一天晚上，他夢見死去的妻子對他講，我出生在某某家，今年十七歲，再過七年，就會嫁給你做妻子。第二天，他派人去尋找，果然是如此，他直接上門，以禮定婚，一句話就成功了。所以夫妻姻緣都是前定，姻緣有兩種，就是善緣而來和惡緣而來，如果是善緣而來，不結親是不會休止和合的念頭，如果是惡緣而來，也是不完結怨害之情不會罷休，兩者都是隨業(yè)緣而轉。這樣就知道，婚姻關系不是以人力所能破壞的。如果是善緣，唯愿它能保持，如果是惡緣，唯愿它能化解，這樣存心就是善，可以產生福德。相反，心用錯了，彼此是善緣，愿它破裂，彼此是惡緣，樂意它破裂，這樣存心就是惡，會損福德。所以在任何情況下都不能說離間語，只能存一種心，就是希望人人都和好。


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- _/ i. r" t, U上面說了夫妻關系不能離間，依此類推，一切倫理關系。譬如：兄弟、朋友、師生、主仆等關系，都不能挑拔離間，如果說離間語，會有慘重的果報。


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《感應篇匯編》當中講：


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有個安庭柏，喜歡搞離間，而且極賦口才。即使是至親，一旦被他離間，立即形同水火。有親兄弟經過他挑撥而發(fā)生爭斗的，有情投意合的朋友，因為聽信他的讒言而斷交的。后來他貧困潦倒，臉頰生瘡，喉嚨和舌頭潰爛，最后絕食號叫死去。

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再看，在離間語當中，以破壞僧眾和合，果報極其嚴重。往昔提婆達多，破壞僧團和合，導致整個三千大千世界的眾生相續(xù)當中都沒有生起善根。今天不會有真正破和合僧的情況，但挑拔上師與弟子的關系、寺院與寺院的關系之類的離間語卻很容易產生?！段氖飧纠m(xù)》說：如果有人在寺廟之間、上師之間制造矛盾，這個像攪拌血液的棍子一樣的人，死后立即墮入無間地獄?！稑O樂愿文大疏》上說：如果挑起僧眾糾紛，乃至沒有緩解之間，當?shù)氐乃斜娚家蛏疣列亩鴫櫲氲鬲z，好像焚燒的大地無法生長苗芽一樣，發(fā)生糾紛的村落所在地數(shù)由旬以內，不能生起修持佛法之果。
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6 _" q% |" `% D( E, ~9 T造離間語的后世果報如何呢？后世會墮入三惡趣中，墮在拔舌、烊銅、犁耕等地獄當中長劫受苦，或者墮在畜生道中啖食糞便，象鵜鶘鳥一樣沒有舌根。即使以少許善業(yè)得到人身，俱生就有生理殘障，舌根不具，口氣發(fā)臭，喑啞不能說話，或者語言不流順，牙齒不整齊不潔白，縱然口中說善語，他人也不信用。而且由于余業(yè)所感，在人間會有眷屬鄙惡、彼此不和合的果報。
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